Мозаика поцелуй иуды

Вопрос часто задаваемый: Как не причаститься в осуждение, как готовиться и что делать? В Евангелии написано, что после причастия вошел в Иуду дьявол, и он пошел предавать Христа. Церковь на этот счет дает рекомендации: перед причастием 3-х дневный пост,каноны, правило ко причастию и быть на вечернем богослужении. Я думаю это оправдано, но тут один важный момент: это не гарантирует, что мы подготовлены ко причастию. Нужно смотреть в корень всех этих церковных указаний. Все это необходимо только для одного: Мы должны понять, без Христа - жизни нет.

Поцелуй Иуды (Лобзание Иуды) — эпизод Евангелия. Согласно авторам Евангелия, Иуда Искариот, один из учеников Иисуса Христа, предал его. Поцелуй tarifra.ruкая роспись на кессонном потолке в Циллисе, ок. г. Иерусалим, базилика Агонии, мозаика левой апсиды "Поцелуй Иуды".

Поцелуй Иуды. История вероломного предательства учеником своего учителя. Изображение этого сюжета из Нового Завета часто встречается и на фресках, и в псалтырях, и на холстах. Историю эту не раз изображали и до Джотто, и после него. Разница между его фреской и работами его предшественников колоссальная.

Поцелуй Иуды.

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте. Подписка Отписаться можно в любой момент. Поцелуй Иуды. Около 1460 года, Англия. Музей Фицуильяма, Кембриджский университет, Кембридж, Великобритания. Традиционно считается, что практически все произведения религиозного английского искусства были уничтожены в период Реформации.

Предательство Иуды: иконы и картины

Два художника о поцелуе Иуды 08. О поцелуй, гибельный для души! О уступка геенне огненной! Блудница, целовавшая ноги Владыки, душу свою очистила от скверны. Этот же, поцеловав, душу свою погубил. Она, целуя, список грехов своих разорвала, этот же, целуя, вычеркнул себя из книг жизни. О премудрость женщины! О неразумье ученика! Когда она целовала ноги Владыки, ангелы радовались и венец ей готовили, когда этот целовал — бесы радовались и сплетали веревку для повешения.

Извечная и острая тема духовного выбора, тема предательства и падения. Оттого такими современными, такими животрепещущими становятся полотна, написанные несколько сотен лет назад. Художнику Джотто ди Бондоне ок. В результате в 1303-1305 годах он создал в капелле дель Арена в Падуе уникальные по своей силе и новаторские по художественному воплощению произведения.

Впервые в истории европейской живописи художник мыслит себя свидетелем библейской истории. Он строит пространство как режиссер, вовлекая зрителя в евангельское событие как участника. По просьбе заказчика Энрико Скровеньи Джотто располагает фреску предательства Иуды слева от апсиды, акцентируя на ней внимание входящего в храм.

В Евангелии сказано, что Иисус знал о предательстве Своего ученика — о том Он сказал апостолам во время последней трапезы. Тем самым Христос давал Иуде возможность покаяться и спасти свою душу. И делал это для него, а не для Себя, потому как потом произнес: Впрочем, Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться Мф.

Зная, что Христос принес Себя в жертву во имя спасения людей, можно понять всю тяжесть содеянного предателем. На фреске художник изображает следующую встречу с Иудой: Вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.

Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его Мф. Центром композиции являются лица Христа и Иуды — главное драматическое событие, а все окружающие их участники отступают на второй план. Джотто изображает совершенный образ Христа: благородное, серьезное лицо, высокое чело, золотые волосы, спокойный взор, сильная шея. Иуда же предстает перед нами отталкивающе-уродливым персонажем с вогнутом лбом, маленькими глазами, похожий на неандертальца.

Перед нами психологическая сцена безмолвного объяснения между двумя людьми, внутренний диалог, разговор глазами. Иуда Искариот снизу всматривается в Христа, он вопрошает, он ищет какого-то ответа. Христос не отвечает, спокойно смотрит, словно отражая взгляд ученика, потому что тот сделал свой выбор.

Кажется, что происходит бурная сцена, но художник останавливает действие в кульминационный момент. Он как режиссер создает психологическую паузу за секунду до поцелуя.

Джотто удивительно тонко и остро обнажает выяснение отношений в этой паузе. Что же подтолкнуло Иуду к этому падению? Все знали, что он был корыстолюбив. Искариот пошел к первосвященникам, когда увидел, что сестра Лазаря Мария помазала ноги Господа дорогим благовонием см.

Иуда ждал Мессию как вождя, как могущественного монарха, который освободит народ Израиля и воссядет на престоле мирового государства. Он был готов терпеть, чтобы потом занять какой-либо государственный пост.

Однако Христос оказался страдающим, кротким, любящим и отдающим Себя за спасение людей. Иуда не мог простить разочарования. Иуда не был нужен для того, чтобы Христос был схвачен. Выходит, что Иуда предал не Учителя, а свое ученичество, свою верность Христу. Он не какое-то воплощённое зло или слепое орудие в руках Бога, а всего лишь маленький человек, который вписывается в ситуацию и извлекает из неё выгоду, пусть и небольшую.

Вот в чём подлинный трагизм этой фигуры. И совсем не заслуживает он того, чтобы быть терзаемым в девятом кругу ада, как это изображено у Данте. Толпа на картине изображена в ночи, на фоне неба полыхают факелы, зритель ощущает волнение и наэлектризованность атмосферы.

Каждый свидетель ареста проникнулся событием. Молодой человек в правой части поглощен происходящим, он напряжен и сосредоточен до такой степени, что не чувствует на себе ногу стражника в железных поножах. Фигура первосвященника указывает на Христа, а слева Петр хлебным ножом отрезает ухо стражнику.

Края фрески обрезаны по лицам и фигурам людей, которые не вмещаются в это пространство. Подобным композиционным приемом Джотто показывает, что событие выходит за пределы данного пространства и времени.

Джотто ди Бондоне — первый, кто сумел передать многовременность в одном изображении, раскрывая психологизм и драматизм происшедшего. Важно отметить, что на заднем плане один юноша из толпы трубит ввысь, указывая на воскрешение Христа из мертвых.

В момент поцелуя Иуды, в момент начала Страстей Христовых Джотто воспевает главную идею пришествия Иисуса — славу бессмертию. Спустя триста лет другой гений по имени Микеланджело да Караваджо 1571-1610 гг. В те времена искусство переживало очередной переворот. Теперь требовалось сделать упор на физическую достоверность христианства. Так в Милане возник темный впечатляющий реализм. Караваджо довел его до совершенства. Церковь возвела священный реализм в основной принцип.

Караваджо использует в этой картине крупный план как особенно выразительный и сильный прием воздействия на зрителя. Библейский сюжет становится сценой ареста, сценой насилия. До сих пор ни один художник не изображал это так реалистично.

Это изображение перевернутого мира: Христос предан и схвачен, как обычный преступник. Фигура Христа представлена стоической, неподвижной. Иисус один противостоит лавине пришедших арестовывать его солдат. Движение Иуды неистовое, грубое и пугающее, его взгляд кажется почти безумным. Темнота в этой сцене носит теологический характер.

Иуда уходит в ночь, чтобы предать Иисуса. Когда Иуда приходит в Гефсиманский сад с теми, кто должен арестовать Иисуса, Христос восклицает, что наступает власть тьмы Лк.

Именно таков зрительный и цветовой ряд у текстов об Иуде. С момента предательства Христа на Иуду и человечество спускается тьма. Караваджо использовал темную грунтовку, против которой существовало предубеждение.

В живописи Караваджо есть тайна, которую никто не может постичь: он создавал выразительный контраст между светом и тьмой. Угольно-черные доспехи доминируют на полотне. Отблески на их сияющей поверхности показывают игру света и тени, называемую кьяроскуро, характерную для Караваджо. Так возникал символический замысел борьбы тьмы и света, жестокости и милосердия За основу композиции художник взял произведение А.

Дюрера, но расширил его идею. Картина вызывает у зрителя ощущение растерянности из-за надвигающейся толпы.

Руки Иисуса сплетены в жесте печали и страдания. Караваджо не любил делать эскизы, а предпочитал писать с живых моделей. Иуда так же, как и у Джотто, изображен за секунду до поцелуя. Но, в отличие от первого произведения, мы не видим диалога между Христом и учеником, потому что Иисус опустил взор. Так художник переносит акцент на страдания Христа и невинность его жертвы. Иисус пытается остановить Иуду Искариота, когда говорит: Что делаешь, делай скорее Ин. Христос пытается остановить Иуду, не лишая его внутренней свободы.

Он делает это с помощью вопроса, а не прямого запрета. Иисус задает вопрос, но Иуда на него не отвечает. Тема предательства владела умами художников на протяжении веков. Караваджо был тронут и зачарован странным предательством с помощью поцелуя. Способ предательства также несет важную идею.

Иуда сказал стражникам, что укажет на Христа своим поцелуем, даст знак. Почему он поцеловал Иисуса? К тому времени, как было написано Евангелие, это слово означало приветствие среди близких друзей, которые связаны обязательством или заветом и которые относились друг к другу очень трепетно. Данное слово служит символом глубокой любви. Малознакомые люди не обменивались подобными приветствиями. Это свидетельствует о том, что отношения между Иисусом и Иудой Искариотом не были поверхностными.

Причина, по которой Иуда мог так запросто подойти к Христу и поцеловать — это открытое сердце Иисуса. Иуда поцеловал Христа для того, чтобы предать его.

“Поцелуй Иуды” Джотто. Почему это шедевр

Два художника о поцелуе Иуды 08. О поцелуй, гибельный для души! О уступка геенне огненной! Блудница, целовавшая ноги Владыки, душу свою очистила от скверны.

Поцелуй Иуды

Этот образ уже не раз сопоставлялся с фреской на ту же тему, выполненной каким-то римским мастером в Верхней церкви Сан-Франческо в Ассизи, и это сравнение настолько наглядно раскрывает то новое, что принес с собою Джотто, что всякий, желающий отдать себе отчет в притягательной силе образа Джотто, чувствует потребность вернуться к этому сравнению. Группа Христа и Иуды в Верхней церкви строится в согласии с византийской традицией и словами текста. Величественная фигура Христа занимает центральное место среди сбившейся толпы воинов и учеников. Слева к Христу подходит Иуда, чтобы его поцеловать; по этому знаку воины узнают Христа и берут его под стражу. Если рассматривать голову Христа отдельно, трудно догадаться, что Христос является участником сцены, полной высокого драматизма. Лицо Христа отмечено печатью величия вседержителя, Пантократора, восседающего на престоле, грозного судии, но не страдающего бога. Он взирает строгим взглядом, полным укоризны и гнева, но, кажется, ничего не замечает перед собой. Облик Иуды с его косящими глазами отмечен печатью злодейства и преступности; но он собирается поцеловать Христа с медлительностью, словно совершает обряд, словно предательский поцелуй не является выражением его коварной природы. Иуда подходит к Христу и вытягивает губы, чтобы его поцеловать.

File:Никодемас Сильванавичюс Поцелуй Иуды мозаика в Исаакиевском соборе Спб 1876 г.jpg

Роман 2 апреля 2018, 20:31 Спаси Господи! Спасибо за труды, очень трогательно... Виктор11 апреля 2017, 20:45 Спаси Господи! При внимательном рассмотрении у меня появился вопрос к специалистам по христологической иконографии: что за свиток держит Спаситель в своей руке в сцене "Взятия под стражу" целование иуды ; он виден и на греческой миниатюре и на каппадокийской фреске.

Большая мозаика над алтарем изображает тот же кусок скалы с простертым на Мозаики боковых нефов — южного, изображающая «Поцелуй Иуды». Взятие Христа под стражу, или Поцелуй Иуды. Цикл фресок история Христа капеллы дель Арена Один из самых трогательных образов человека. Любовь Лаврова. Моление о Чаше (мозаика в Церкви Всех Наций). Поцелуй Иуды (мозаика Церкви Всех Наций). Рядом с Церковью Всех.

Поэтому тот факт, что Иуда имел 2-е имя - Искариот, не кажется необычным. Тем не менее имя Искариот выделяется на фоне остальных.

Иконография Страстной Седмицы

Предательство Иуды: иконы и картины "Что вы дадите мне, если я вам предам Его? В этот день, по нашему это была среда , — первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собою, как бы им погубить Иисуса Христа. На этом совете они решили взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, но только не в праздник тогда собирается много народа , чтобы не произвести возмущения в народе. Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его. Иуда Искариот. Джеймс Жак Тиссо, 1836.

Вы точно человек?

.

127 Никодемас Сильванавичюс Поцелуй Иуды мозаика в Исаакиевском соборе Спб 1876 г

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Джотто. Поцелуй Иуды (1305 г.) Фильм из цикла "Мост над бездной"
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 2
  1. Панкрат

    Должен признать, вебмастер зачетно накропал.

  2. Святослав

    Поздравляю, какой отличный ответ.

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных